Доверие Богу похоже на нить для бус, на которой жемчужинами - все христианские добродетели.
Доверие собирает все добродетели воедино.
Доверие Богу есть путём и конечной целью христианина, которая есть Царствием Бога в верующем.
Доверие Богу передаёт верующего всецело Богу проявляя Царствие Божие в нём, изменяя его, водворяя в нём добрую волю для него Его Творца.
Доверие Богу восстанавливает человека по первозданному замыслу Бога.
Более всех доверие Богу показал во всём Иисус Христос, который и есть дорогой, истиной и жизнью.
Доверие Богу очищает сердце от влияния мира (его мудрости, его видения вещей, его мыслей, оценочной категории, осуждений и ложных суждений, что постоянно в них проявляется и что есть плодом познания добра и зла, что вкусили и чем разъединили Адам и Ева всё человечество от Бога) для того чтобы видеть Истину, знать волю Бога.
Доверие Богу делает бесполезной науку, её способ мышления, её достижения, её способ управлять этим миром, но и больше этого - наука иллюзией контроля над всем, ложным воссозданием рая, разъединяет человека от Бога затмевая своим ложным светом свет Истинный.
Доверие Богу, в значении Евангелия, собирает всё с Христом, а наука разбрасывает.
Доверие Богу объединяет, даёт мир, а наука разъединяет, ссорит.
Доверие Богу даёт единое понимание всего, делает синонимами все христианские понятия.
Доверие Богу есть единым ключом понимания всей Библии.
Доверие Богу даёт исполнить слова Иисуса о том, чтобы быть как дети, чтобы не оглядываться назад и не заботится о дне завтрашнем, не судить, легко любить ближнего, иметь неотъемлемое миром счастье - блаженство.
Доверие делает человека относительно Бога по образу старшего сына в притче о блудном сыне, который полно владеет всем, что и отец его.
Доверие Богу позволяет выполнить и призыв Иисуса быть совершенными как Отец Небесный.
Доверие Богу не только полностью реставрирует потерянное Адамом и Евой совершенство, но и изменяет вокруг верующего весь мир так, что верующий обретает утерянную над миром власть Адама и Евы до греха.
Доверие Богу даёт верующему видеть и в мире и в ближнем ту идею, что заложил для всего Бог и видеть волю Бога для всего и обладая собою заново собранным, рождённым в Царствии, в воли Бога, а видя знать решение и волю Бога в каждый конкретный миг.
Таким образом доверие Богу держит человека в совершенстве, как и сказал о Иисусе Пилат: "Се - Человек", а совершенством своим даёт власть над миром, чтобы его восстанавливать согласно воле Бога.
В доверии Богу Бог даёт власть человеку, так что весь мир отвечает ему содействием в воле Бога и эта власть непреодолима, потому что это власть Создателя всего, который держит всё в своей руке, в своей Воле в существовании.
Доверием Богу человек собирает, реставрирует этот мир, возвращает к изначальному замыслу его создания.
Доверие Богу - суть истинной жизни, по замыслу Бога.
Комментарий автора: Это коротко собранная суть из остальных проповедей о доверии Богу.
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 2831 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
